人结婚生子的意义有哪些

人活着的意义
2个问答2018-11-19 11:27:46
  呵呵,我也经常坐着累思考。以下是我写的一篇日志的一部分:   从古今尺度、中外尺度上观察人类的图景。我听说,曹操一声戎马生涯,终归一死;一个街边的乞丐,无非也是一死,葬于四方之地,有何不同?我听说了一位职员的生活,按时上班,按时下班,让生活继续着;老板的生活是应付各种竞争,调节策略;教授的生活是研究、研究,偶尔以《天龙八部》调剂一下。世界熙熙攘攘,每个人都忙忙碌碌,争名夺利,尔虞我诈。时间犹如一个大车轮向前滚着,没人能看到他的方向与目的地!   人类不断发展着科技,到底有什么目的吗?   人类发展着,什么才是重要的?基因信息?,科技?,思想?   有一天,们会用运动更强大,思想更方便的材料替代人体吗?   恐惧是什么?让人活着并提供一种驱动力,是作用人的相当强大的力量。   同情心、移情心、 快乐、得失心是什么?也是一种驱动力,让人类延续,不致因恐惧导致的种族相残而灭绝。   我学过生物技术,人的精密令科学窒息,我不相信这能用概率产生出来。   就这样,人产生了,并被预先设定的力驱动着。他们都不知道是干什么的,每个人都有事情,追逐名利,保护自然以求生存,工作以养家糊口,逐鹿中原以满足自己的权利欲。为了生存找工作,为了工作考学历,为了学历不挂科。各种驱动力。整个世界就是一部机器,或者一个程序,程序的目的对我们是黑箱,我们这些子程序只需对死生,生或义这些单元接受并处理。   没有一个历经沧桑的人不感到人的卑微,人生的简单、无奈、单调重复。得到的一切,得到后也都没什么,哪怕是整个天下。   修佛的人除了活着是不理任何驱动力的。他们是不是跳出了上帝的摆弄?   不要说你我了,问培根,爱因斯坦他们,他们也都不知道人类的终极归属。所以不要在这种问题上纠缠太久了,文学家死亡率高就与这个有关。踏踏实实做些事情,找一个你喜欢的行业为之奋斗终生,临终时你会感到不虚此生的。
人生的意义
15个问答2018-12-07 01:21:08
活在当下!把精神提高到尽可能高的境界,在这个精神境界提高的过程中,在这个肉体消亡的过程中,以及肉体消亡的最后时刻;刹那之于永恒的矛盾统一中,你会在刹那间或渐渐中,明白人生的意义。 因为你想故你在,只要你追求,你终会明白。此之明白时,只有你自己体味,没有固定的格式。即如:如人饮水,冷暖自知。
人生意义何在?
10个问答2018-12-07 10:53:38
我觉得意义在于体验各种情感,做自己喜欢的事,享受这个快乐的过程,孝敬父母,对亲人好,看到他们开心自己会很满足。试着战胜困难,见证自己逐渐变得更好。这些就是人生的意义。一定要有满足感,少点欲望,追求不到的就舍弃吧
古代人戴戒指的意义?
3个问答2019-01-19 19:38:55
中国古代在原始社会就有戒指了。大汶口-龙山文化时期的墓葬中已有骨戒指出土,有的戒指上还嵌有绿松石。 甘肃的齐家文化类型遗址中也已发现了铜戒指[2]。此后在考古发掘中续有戒指出土, 值得注意的是新疆自公元前1000年至公元纪年开始,沿丝绸之路,多有铜戒指出土[3]。公元1世纪, 在新疆昭苏县夏台乌孙墓曾出土过一枚嵌宝石金戒指[4]。 此后似乎在西北和东北地区出土的戒指要多于其他地区。比如著名的宁夏固原地区,北周李贤墓曾出土过一枚金戒指[5],隋史射勿墓也出土了一枚金戒指[6]。在东北, 辽宁朝阳市田草沟晋墓(鲜卑墓)一个墓就出土了金戒指19件[7]。这些墓的墓主人大多是少数族, 出土的金戒指中有一些已经专家鉴定为西方传入的手工业制品。 那么,戒指的使用在唐代以前具有何种意义呢?这个问题比较复杂,这里只想指出以下几点。 一、《太平御览》卷718《服用部.指环》引《五经要义》说:“古者后妃群妾礼御于君所。女史书曰授其环以进退之。有娠则以金环退之,当御著以银环进之”。许多学者都以此作为中国古代戒指出现的最初的含义。但这是十分可疑的。首先,如上所述,戒指早在有君主出现之前就已经出现了,而且男女都戴[8]。 其次,我们从文献记载上还找不到第二条证明,不知《五经要义》的根据何在,并且考古发现也不能支持这一说法。最后,《五经要义》此段文字只说是“环”也并没有明确说是“指环”。因此我以为,关于戒指用途的这一说法也许是不能成立的。 二、戒指在汉代可能使用的不多,或许仍被视为宝物并用于奖赏。前述《太平御览》又引《后汉书》云:“孙程等十九人立顺帝有功,各赐金钏指环[9]”。 查范晔《后汉书》卷78《孙程传》,没有上段引文,只说给孙程他们“加赐车马金银钱帛各有差”。但是我们知道,当时以《后汉书》名书者,除范晔《后汉书》外尚有四家,即华峤《后汉书》、谢承《后汉书》、袁山松《后汉书》、薛莹《后汉书》。这五家《后汉书》,《太平御览》都引用过。所以我们不能因为现存范晔《后汉书》中没有这一记载就轻易地否定这条史料。特别是将戒指用作赏物,符合戒指出现后所具有的一种文化意义。据布兰奇.佩尼的《世界服装史》,在罗马帝国时期,金戒指“一变而为国家荣誉的象征,作为献给作战有功的官员的一种奖赏”[10]。因此《太平御览》所引《后汉书》的那段话还是有可能成立的。戒指作为赏物的用法可能为南北朝时的北方朝廷所沿袭。前述北周李贤墓中的金戒指,有学者就认为“可能是北周皇室对李贤的赏物”[11]。 因此有一种推测:在汉代,除北方少数族外,戒指还不是一般人日常使用的装饰品。孙机作《汉代物质文化资料图说》[12]没有将戒指归入“服饰”类,而是归入了“金银器”类,恐怕也是出于这种考虑吧。 三、戒指在唐代以前似乎还具有一种神秘意义[13]。这在汉代已经是这样了。《西京杂记》卷1记“戚姬以百炼金为■环,照见指骨,上恶之”。这种能照见指骨的戒指不知是用什么材料什么工艺制作的(也可能是国外传入的),仅其“照见指骨”一点,就已经透出了十分的神秘。或者正是由于戒指所具有的这种神秘意义,因而我们看到关于戒指的记载,大都与神鬼有关。魏晋南北朝是一个民族大移动大融合的时代。这时文献中有关戒指的记载激增,并且其中百分之九十以上都与神鬼与死人有关,有些则与少数族有关。由此或可推知,戒指所具有的神秘意义和胡族[14]色彩在这一时期得到了较大的发展。我们举文献上的一例。南朝宋刘敬叔《异苑》卷8“鲜卑女”条记:“晋有士人买得鲜卑女,名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫,容质妍净,著赤衣,自云家在厕北。女于是恒歌谣自得,每至将夕,辄结束去屋后。其家伺候,唯见有一株赤苋,女手指环挂其苋上。芟之而女号泣,经宿遂死”。鲜卑人戴戒指,前述辽宁朝阳晋墓出土的戒指可与文献互证。此段史料及其他记载告诉我们,在当时人的观念中,戒指隐含有一种胡族色彩和神秘的意义。 四、魏晋南北朝时期,受外来文化影响,戒指与婚姻发生了某种关系。前述《太平御览》又引《外国杂俗》云:“诸问妇许婚,下全[15]同心指环,保同志不改”;引《胡俗传》云:“始结婚姻,相然许,便下金同心指环”。此二条史料当为同源,所述应是中亚习俗,《晋书》卷97《大宛国传》云:“其俗娶妇先以金同心指环为聘”即可为证[16]。我们知道,西方至迟在罗马共和国时期,戒指已经和婚姻有了固定的关系。前述《世界服装史》就指出,当时金戒指已代替了铁戒指,成为婚礼上新婚夫妇佩戴的装饰[17]。这一习俗经中亚作为“外国习俗”传到了我国(此外可能还有其他途径,详下文),所以在汉魏以后,戒指与婚姻有了某种联系。但是这种联系是不确定的(即不一定用于定婚,详后),而且仍然只是一种“胡俗”。 以上所述唐代以前戒指所具有的非装饰品性质、神秘性质、胡族性质,以及与婚姻之间产生的不确定关系,到唐代变得如何了呢? 二 我们先看一下唐代史籍中的记载以及考古资料情况。 唐代史籍中有关戒指的记载极少,且有数的几条也只出现在笔记小说中。例如有: A、晚唐范摅《云溪友议》卷中“玉箫化”条记韦皋与玉箫相约,约定五至七年后来娶玉箫,“因留玉指环一枚,并诗一首”。后来韦皋违约不至,玉箫绝食而死。再后来韦皋成为西川节度使,知此事后“广修佛像”。最后玉箫托生为歌姬,又回到了韦皋的身旁。 B、《太平广记》卷340“李章武”条记唐德宗贞元年间(785-805年)李章武与华州王氏子妇相爱,临别时“子妇答白玉指环一,又赠诗”云云。后来李章武再去华州,王氏子妇已死,二人遂神会于王氏宅中。 C、晚唐谷神子[18]《博异志》“杨知春”条记杨知春与群贼盗墓,为取得墓主人指上玉环,“竞以刀断其指”,结果群贼突然“皆不相识,九人自相斫俱死”。 D、《太平广记》卷339“崔书生”条[19]记唐德宗贞元年间崔书生误入北周赵王女玉姨之墓,与玉姨的外甥女欢爱。又与玉姨赌博,“嬴玉指环二枚”云云。 文献资料之外,考古文物资料中有关戒指者亦少。首先,在唐墓壁画和传世绘画中似乎没有见到戒指的图像。其次,出土文物中,戒指也较其他钗、 簪等为少[20]。笔者限于条件,没能详尽搜罗,仅对《文物》《考古》杂志1990-1997共八年间公布的唐墓随葬品做了个简单统计。结果是,在公布的127座唐代墓葬中,出土有钗者共11座墓、有簪者5座墓,而出土有戒指者只有3座墓。下面是这3座墓的情况: 甲、河南偃师市杏园村YD1902号唐墓出土有金戒指一件,“环体厚重,上嵌椭圆形紫色水晶。水晶上浅刻两字,文字为中古时期的巴列维语”。墓的年代推测为盛唐墓[21]。 乙、辽宁朝阳市双塔区一号唐墓出土铜戒指5件;三号墓出土金戒指一枚,同墓还出土有东罗马帝国金币一枚。墓的年代推测在唐中期以前[22]。 丙、江苏徐州市花马庄唐墓出土金戒指一件。墓的年代推测为唐前期[23]。 上述三墓均无墓志出土,因此墓主人的情况不甚明了。 根据以上有限的资料,我们来看看唐代戒指使用上的几个问题。 一、从文献中有关戒指的记载奇少,以及考古出土实物也不多的情况看,戒指在唐代大部分地区、对大部分人来说,还不是日常生活中常用的装饰品。作为珍宝作为信物使用而并不戴在手指上的可能性很大。例如D条史料中即以玉戒指为赌资,赢了戒指从墓中出来后,“其赢玉指环犹在衣带”,并没有戴在手指上。同样的例子我们在南北朝时也能看到。前举《异苑》卷6有一条记载说沛郡人秦树在冢墓中与一女子婚合,临别时,“女泣曰:与君一睹,后面无期,以指环一双赠之,结置衣带,相送出门”。请注意,女子没有将戒指戴在男子的手指上,而是结置于衣带上。说明自南北朝到隋唐,虽也使用戒指,但大部分人并不把它戴在手指上,换句话说,就是当时还没有戴戒指的习惯。前述甲墓出土的金戒指,据发掘报告称,墓主人就是“右手握一金戒指”云云,可见也并没有戴在手指上。当然,不能否认当时也有将戒指戴在手指上的。估计这主要是北边少数族的习俗。前述乙墓出土的铜戒指,发掘报告说就是戴在墓主人手指上的。 二、于是又可指出,戒指在唐代似乎仍是带有浓郁少数族或外来文化色彩的装饰品。前引乙墓除出土了金戒指外还出土有东罗马帝国的金币,可知墓主人或是少数族或受外来文化影响甚大。汉代以来,从西北到东北,某些少数族的成员有戴戒指的习俗已为考古发现证明。乙墓所处的辽宁省朝阳市在唐属营州,是与契丹、奚族活动区域相交叉的地区,武则天万岁通天元年(696年)还曾“为契丹所陷”[24],开元以后又是“商胡”云集处[25]。我们知道,契丹族可能是戴戒指的。1992年发掘的辽耶律羽之墓,墓主人死于离唐代不远的会同四年(941年,亦即五代后晋的天福六年),墓中就出土有金戒指5枚[26]。而1986年发掘的辽陈国公主驸马合葬墓中的墓主人陈国公主“十指戴戒指十一枚(有一指上两枚套叠在一起),驸马戴戒指六枚,均为金质”[27]。这些资料或者可以作为契丹族戴戒指的旁证吧。因此,乙墓的墓主人很有可能属于契丹族当然也有可能属于“商胡”[28]。此外,甲墓出土的金戒指上刻有中古波斯语,无疑也是西方传入的外域工艺品。文献中也能看出些许痕迹。比如《新唐书》卷83《定安公主传》记定安公主回到太原,“诏使劳问系涂,以黠戛斯所献白貂皮、玉指环往赐”。我们知道,黠戛斯“赤发、皙面、绿瞳”(《新唐书》卷217《黠戛斯传》),是唐代西北的少数族。又,前述C条史料说墓中戴戒指的女子是“绿发稠直,皓齿编贝”,显然也是一位少数族或外国的女子。总之无论考古资料还是文献资料都说明,唐代的戒指仍主要为胡族或受胡族文化较深的人所佩戴。而在其他人的眼中,将其视为一种外域文化色彩浓郁的珍宝的可能性仍然较大。 三、戒指在唐代,似乎还是具有某种神秘色彩。前述汉高祖恶戚姬“■环照见指骨”的说法在唐代仍然流行。假托牛僧孺撰写的《周秦行纪》,说牛在洛阳附近碰见了戚夫人,“夫人约指玉环,光照于座”。刘禹锡更说杨贵妃“指环照骨明,首饰敌连城。将入咸阳市,犹得贾胡惊”[29]。其实史籍中只有杨贵妃戴臂钏而没有戴戒指的记载[30],刘禹锡这里说“指环照骨明”,不过是借用戚夫人的故事说杨贵妃的首饰珍奇而已。与前代一样,戒指具有的这种神秘性反映在文献中,就是涉及戒指的记载绝大多数都与神鬼与死人有关。前引A、B、C、D四条史料无一例外。这或者也可以间接证明唐代戒指所具有的某种神秘性质。 四、唐代有关戒指的记载又仍然多与婚姻相关。这除了前面所云胡俗的影响外,或者还有佛教的影响在内。现存敦煌文书中有一种被称为《太子成道经》的变文,内容叙净饭王太子的成佛经过。文中说太子长大,净饭王想为他娶妻以使他依恋人间,“太子闻说,遂奏大王,若(与)儿取其新妇,令巧匠造一金指环,(儿)手上带之,父母及儿三人知,余人不知。若与儿有缘,知儿手上金指环者,则为夫妇”。后来摩诃那摩女耶输陀罗说了出来,于是“太子当时脱指环”, 娶耶输为妻[31]。《太子成道经》系根据《佛本行集经》演绎而成[32],在敦煌文书中有八个卷子,可见在当时广为流传。加上变文那种连说带唱的讲经方式,相信这一故事在大众中一定比较普及。因而我猜测,在唐代戒指与婚姻关系的结合中,佛教可能也起了一定的作用[33]。 但是戒指在唐代的大部分时期似乎还不具备西方文化中所有的“定婚”意义。因为戒指在当时虽然成了某些男女交往的一种信物,但却被赋予了中国传统文化的含义。前代如《太平御览》所引《后魏书》,说元树从梁归魏后,将爱妹玉儿给他的金指环“寄以还梁,表必还之意”。这是取指环的“环”与“还”同音。唐代也是这样。B条史料说王氏子妇赠李章武白玉指环,并赠诗曰:“捻指环相思,见环重相忆。愿君永持玩,循环无终极”。这是取指环的“循环”之意。这样,无论“还”还是“循环”,含义都与西方习俗中的“定婚”不同。这或者可以说明,戒指在唐代虽与婚姻有联系,但相对而言,似乎更具有中国传统文化的含义。 五、但是到晚唐,可能一些了解西方习俗的士人知道或接受了西方戒指所具有的“定婚”意义。前述A条史料就是典型的一例。史料说韦皋与玉箫告别,“遂为言约,少则五载,多则七年,取玉箫,因留玉指环一枚”。这里的指环就有了比较明确的“定婚”的含义。不仅如此。我们知道西方戴戒指的习俗是戴在中指上表示已经定婚(也有说表示热恋者)、戴在无名指上表示已经结婚。古罗马庞培城壁画中画的已婚妇女,已将戒指戴在无名指上了[34]。这种习俗晚唐的某些士人可能也已经知道。前述韦皋与玉箫定婚后,韦皋违约不至,玉箫绝食而死。史记玉箫的主人姜氏“愍其节操,以玉环着于中指而同殡焉”,即视玉箫为已定婚之人,所以才将戒指戴在她的中指上。前述C条史料说墓中的女子“左手无名指有玉环”,说明这位女子是一位已婚妇女。如果说C条史料的作者谷神子(郑怀古)记墓中女子无名指戴戒指尚属不知其所以然的话,A条史料的作者范摅则应该是懂得将戒指戴在中指上所具有的意义的。当然,具有这种知识的人在唐代可能很少见(比如前述乙墓的墓主人就是左手戴2个右手戴3个铜戒指),但文献中明确有将戒指戴在中指和无名指上的记载,还是说明晚唐人对戴戒指的外国习俗已经有了相当的了解。 综上所述,戒指在唐代仍然具有神秘性、胡族性的特点。它虽然可能在北方某些少数族中流行,但就唐朝大部分地区而言,仍然不是日常生活中经常使用的装饰品。此外,戒指在唐代依然与婚姻有关,但其含义仍不固定,传统文化意义可能仍然大于外国文化意义。只是到了唐代晚期,才似乎有些士人对外国习俗中戴戒指的意义(如定婚)以及佩戴方式(如戴于中指或无名指等)有了一定的了解。 三、 现在的问题是,戒指在中国可说是起源甚早,但是为什么没有发展成为一种普遍使用的装饰习俗呢?这个问题比较复杂,这里只想就与婚姻发生关系的侧面来谈一谈。按中国古代的戒指很早便与婚姻联系起来了,那么为何到唐代为止,戴戒指却一直没有在社会中流行、并发展成为一种普遍的婚姻习俗呢?我想,其根本原因或者在于,戒指与婚姻发生联系的习俗来自外国,而这一习俗与中国古代的婚姻制度格格不入。按中国古代的婚姻制度很早即已形成,其基本特征之一是婚姻的结成需要媒人,《诗.豳风.伐柯》云:“伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得”即是明证。此外,结婚过程的“六礼”也早在《仪礼》中已经有了明确规定,而“六礼”中纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎的每一礼,都需要中间人(使者、宾)来完成,其中没有给新婚男女直接见面的机会。上述婚姻制度在后代虽有繁简之分,但却大致为历代所遵守。唐代也是如此,“为婚之法,必有行媒”[35],婚姻的成立要靠媒人。一般而言,唐代民间的婚姻过程首先是媒人牵头,然后男方提出《通婚书》,由媒人传给女方,若女方也有《答婚书》,婚姻就成立了,一般也就不许悔婚了。《唐律疏议》卷13《户婚律》云:“诸许嫁女,已报婚书及有私约,而辄悔者,杖六十”[36],“虽无许婚之书,但受聘财亦是”。这就是说,唐代婚姻成立有两种办法:一是女方回报《婚书》,一是女方接受聘财。这两种方法实际都是由媒人穿线,在男女双方家长中进行的。在这过程中,没有男女之间的自由交往和自由恋爱,恐怕也就没有了男女之间直接交换戒指以定婚的可能。因此我们在笔记小说中看到的有关戒指的故事,就只能与死人有关了。这实际上是当时人对男女自由恋爱生活的向往,也是对现实生活中婚姻状况的无奈。或者可以这样说,戒指与婚姻的联系是以男女之间的自由交往自由恋爱为基础的,只要中国古代的社会不允许男女之间的自由恋爱,只要中国古代婚姻制度没有根本的改变,具有定婚意义的戒指的使用就不会发展起来。也许正因为此,因而戒指虽然常出现在文献和考古资料中,但它归根结蒂属于外国文化范畴,不能进入中国传统文化的主流。由此或者也说明了一个道理,即任何一种外来事物及其运用,乃至任何一种外来文化,如果与接受它的社会的传统制度传统文化相冲突,它就很难融入那个社会中去。但是如果它本身存在有合理的进步的因素,它又能断续存在于那个社会(甚至只在观念上),而不会彻底消亡。据说,戒指起源于古时的中国宫廷,女性戴戒指是用以记事,戒指一种“禁戒”“戒止”的标志。当时皇帝有三宫、六院、七十二嫔妃,在后宫被皇帝看上者,宦官就记下她陪伴君王的日期,并在她右手上戴一枚银戒指作为记号。当后妃妊娠,告知宦官,就给戴一枚金戒指在左手上,以示戒身。 ◇ 后来戒指变成婚姻的信物。14世纪后,欧洲女性戴戒指普遍起来。戴在哪个指头上,也逐渐变成一种约定的习俗: ◆◇ 戴在食指上,表示想结婚即表示求婚; ◆◇ 戴在中指上,表示正在恋爱中; ◆◇ 戴在无名指上,表示已经订婚或已经结婚; ◆◇ 戴在小手指上,表示独身。 ◆◇ 大拇指一般是不戴戒指的,戒指一般应戴在左手上,这种习俗为世界各国所接受。 至于右手,在传统上也有一个手指戴戒指时是有意义的:那就是无名指。据说戴在这里,表示具有修女的心性。 当然,当你戴一种戒指的时候,无论你戴在那里都不具备任何意义,这种戒指就是一般的花戒,这种戒指是起一种装饰的作用,可以戴在任何你想戴的手指上,没有任何拘束。 说明: 1)结婚戒指不能用合金制造,必须用纯金,铂金或白银制成,表示爱情是纯洁的。双方的姓名一定要刻在戒指上,作为永久的纪念。 2)按我国的传统风俗习惯,男女一般都把戒指戴在左手的无名指上。
机器人新突破的意义
1个问答2018-12-19 13:40:45
随着我国产业转型升级逐步推进,以工业机器人为代表的智能装备需求迎来爆发期。我国有一些企业率先进行智能化机器人的研究,并在电子元件等细微领域进行突破,力求未来在智能化机器人时代与世界先进国家站到同一水平线上。
人活着的意义是啥?
14个问答2018-11-19 12:50:59
从一个自然界普通生命的角度,人活着没有什么特别的意义,就是活着,从生到死。但是人又有文化有各种观念,所以就有了所谓的意义问题。 我们说的意义,往往跟两个东西有关,一个是当时的时代背景的标准,这是多数人遵守的,还有我们个人在成长期间,自己形成的一些特有的观念。这两个因素决定了我们某个人的意义。概括出来,你问的意义,其实就是两个内容:你该履行的责任义务,把它完成;你个人的梦想,把它实现! 至于你个人的意义,就根据我说的那个去套。
人生意义何在?生活的意义有何在?
6个问答2019-01-01 16:05:39
你在
人谋在现实生活当中的意义
5个问答2018-11-28 18:32:01
就是好好地活着啊?为了小家,也为了大家,没有小家,哪来的大家,没有大家哪来的小家呢?
和人游戏结婚有什么意义?
3个问答2019-01-09 23:47:17
没啥用,就是可以相互意淫一下
老年人婚纱照有意义吗
1个问答2019-01-08 20:06:07
有意义的。
人活的意义是什么? 精选
17个问答2018-12-15 05:11:50
人生如戏,戏如人生.......让它自然NG,就可以得到金牛奖啦.
房子对青年人有什么意义
1个问答2018-11-12 00:15:08
家的落脚点,稳定生活的一个重要条件,是一种归属感
人活着的意义是什么呢
10个问答2018-10-02 15:49:01
吃喝拉撒
人活着的意义是什么,
5个问答2018-11-16 19:26:45
受罪
做媒人的意义是什么?
9个问答2018-12-10 15:40:18
对有情人穿针引线,何乐而不为呢?
送人梳子有什么意义 精选
3个问答2018-09-16 05:19:36
送女性梳子的含义有相思、白头偕老、定情等意思。 常用的梳子如下: 1、桃木梳子 桃木亦名“仙木”。是用途最为广泛的伐邪制鬼材料。桃木所以具有这等神力,根植于古人认定桃树为百鬼所惧的神秘观念。《庄子》上说,在家门口插上挑枝,儿童进门不害怕,鬼却因此生畏却步。长期使用不但保护发质,还能提神醒脑,延年益寿之功效。 2、发雕梳 发雕梳不易拉扯头发,在塑造发型的时候,将有营养作用的饰发品涂抹在梳子上,再传递到头发上,可以达到消除毛躁,均匀亮发的作用。 3、九排梳 九排梳的“九排”是一个泛指,指梳齿多排并列的梳子,能穿透较厚重的长发。如果头发微卷,各处厚度不均,九排梳梳齿下垫着的塑胶软垫能灵活顺应头发走势,防止扯断头发。 4、圆铝梳 圆铝梳的特点是筒身是金属质地,且镂空透气性好,散热快。发筒上的细孔设计,有助于空气透入发间,制造层次感。 5、按摩梳 圆鼓鼓的形状,有许多梳针气垫,用于缓冲梳头时的力道,可以用来按摩头皮,促进头皮的血液循环。
送人海豚首饰有什么意义?
1个问答2019-01-05 21:18:31
海豚代表了: 致死不渝的爱情 在希腊,海豚是爱情的象征 听说过海豚湾的传说吗 在很久很久以前 天神之子违反神界禁忌,与凡界少女相恋,不见容於神界与凡界 两人走遍天涯海角,竟寻不到容身之处 只有住在森林最深处的精灵女王同情他们的处境 送给这对恋人一对灵性的铜戒,这对铜戒保护他们安然渡海. 然而忌妒之神发现了铜戒的秘密,一把取走,扔进海里. 失去铜戒庇护的恋人也因此被大浪冲散了 即使如此,他们仍全心搜索彼此的身影到最后一刻 黎明将至,眼看两人就要化为泡沫 这段爱情感动了善良的海豚 在晨曦将现的刹那,衔著铜戒跃出海面 让这对恋人重新拥有精灵女王的祝福,得以长相厮守 就在第一道曙光照在白色沙滩的瞬间,整片沙滩顿时成为幸福的粉红色 而海豚也从此成为爱情的守护神 传说只要你对著海豚湾诚心祈祷,期待的爱情就会成真 而在海豚湾表白的第一个对象,就是命定的恋人 海豚的铜戒更能守护相爱的恋人,直到生生世世
爱一个人的意义是什么
1个问答2018-09-19 09:27:29
爱是什么?或许应该看看以下这篇文章: 爱情是一种付出,是为了爱的人幸福。爱一个人就要付出你的全部真心和爱恋,爱一个人就要给他温柔的依靠;爱一个人就要让他因为有你而快乐,爱一个人就要给他你热烈而真挚的心跳!爱一个人就不会去计较他能给你带来多少好处,爱一个人就会在他最需要安慰的时候给他你最温暖的拥抱!……当你的爱给爱人带来烦恼,当爱人对你的爱使你压抑,当爱情变成双方交换的筹码,当爱情自私到只剩下索取,当爱情成为两个人刻意追求的完美,爱情也就不再是一种美好,而是变成了一种让人痛苦的负担,一种让人烦恼的累赘! 爱情是爱人之间的同化,是爱人相互间的体贴和关爱。在拥有爱情的相濡以沫的平淡日子里,我们感染上对方的气息,被渐渐同化。当日复一日的岁月在我们脸上刻上烙印,当一圈又一圈的年轮在我们脚下走过,当两个人在不经意中去体贴对方,去关爱对方,一个眼神,一声叹息,一个笑靥,都会给对方带来心灵的共鸣,都会使爱情得到升华! 爱情就是寻觅,就是等待你前生注定的那次相遇。人生几何能够得到知己?“死生契阔,与子成悦,执子之手,与子偕老”!人海茫茫,能走到一起,那是缘分;人世漫漫,能白头偕老,那是真情。漫漫人生路上,相爱的人一路同行,任时光匆匆流去,告诉对方一声:“我只在乎你!”前方的路上总会有碧海晴天,鲜花烂漫! 爱情就是永远,爱情就是天空中两颗星的永恒不变。生命中有太多遗憾,岁月里有太多伤感。在我们的有生之年,去好好地把握自己的爱,去好好地爱人,也去好好地对待别人的爱。只有这样,当生命终结的时候,才不会让爱人带走遗憾,才不会给自己留下伤感,才可以为人生画一个美丽的圆! 爱是一种付出,爱是爱人之间的同化,是爱人相互间的体贴和关爱,爱情就是寻觅,就是等待你前生注定的那次相遇,爱情就是永远,爱情就是天空中两颗星的永恒不变。
人活着的意义是什么?
25个问答2018-12-08 22:23:48
不知道现在回答还有没有人会看到,这个问题困扰了我十多年,活着的意义,其实就存在你过的每一天,经历的每一件事,遇见的每一个人,说过的每一句话里。这个应该就是存在的意义。
送人圆盘(餐具)的意义
1个问答2018-12-26 17:14:41
mpetitive, which c

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